일제 치하 4대 가족 수난사, 인고와 지절, 초월의 정신 보여줘양산 원동면 화제리, 김정한의 소설 ‘수라도’의 중심 무대 집중오봉산·토곡산에 둘러싸인 화제리 열두 마을 정경 손에 잡힐듯화제리 지역적 특성·매력, 문학현장 몰려 있는 문학광장 최적지 “사람답게 살아라. 비록 고통스러울지라도 불의에 타협한다든가 굴복해서는 안 된다. 그것은 사람의 갈 길이 아니다.” 자신의 소설 ‘산거족’ 중에서 나오는 한 대목이지만 이는 요산 김정한의 생전 좌우명이기도 했다. 대쪽같은 성품의 소유자로 늘 힘없는 사람들의 아픔을 대변했던 요산 김정한은 지

계룡은 예부터 정감록에 십승지지로 알려진 곳으로, 태조 이성계도 이곳을 도읍지로 정했던 곳이다. 이곳에서는 항일운동이 아주 격렬하게 일어났다.일제강점기 망국의 울분을 달래지 못한 계룡에 거주하는 12명의 주민들은 동용추 석벽 위에 자신들의 호와 이름을 전부 새겨 넣으며 ‘일본의 백성이 아니다’는 뜻의 ‘용산12일민회((龍山十二逸民會)’를 만들어 일본의 창씨개명 반대 운동과, 동흥의숙(東興義塾)이란 서당을 차려 민족정신을 일깨우는 독립운동을 벌이기도 했다. 용산12일민회 참여자는 소창 김완수, 형당 이유철, 송은 이일우, 감파 최정하

지역축제를 둘러싼 논란과 비판은 해마다 반복된다. 과도한 상행위, 주민 동원, 유사 콘텐츠, 과장된 실적 등은 축제의 본질을 흐리고 있다. 축제는 관광을 넘어 지역 고유의 문화와 정체성을 담는 공공의 장이어야 한다. 이에 홍주신문을 비롯한 5개 지역언론이 지역신문발전위원회의 2025 공동주제심층보도지원 사업을 통해 국내·외 축제 현장을 공동 취재·보도함으로써 지역축제가 나아가야 할 방향을 모색하고자 한다. 지역농산물이 세계적 축제 브랜드로 확장된 여정예술·정원·농업의 결합이 만든 다층적 체험의 힘머무르고 즐기게 하는 체류

지역축제를 둘러싼 논란과 비판은 해마다 반복된다. 과도한 상행위, 주민 동원, 유사 콘텐츠, 과장된 실적 등은 축제의 본질을 흐리고 있다. 축제는 관광을 넘어 지역 고유의 문화와 정체성을 담는 공공의 장이어야 한다. 이에 홍주신문을 비롯한 5개 지역언론이 지역신문발전위원회의 2025 공동주제심층보도지원 사업을 통해 국내·외 축제 현장을 공동 취재·보도함으로써 지역축제가 나아가야 할 방향을 모색하고자 한다. 일회성 행사 넘어 뮌헨의 상징으로일회용 금지·논알코올 등 변화 선도세계 3대 축제로 꼽히는 옥토버페스트가 열리는 독

충청남도 논산시 강경은 오래된 역사와 자연이 조화롭게 어우러진 곳이다. 특히 옥녀봉공원은 빼어난 경관과 역사적 의미를 동시에 지닌 곳이다. 해발 44m의 낮은 봉우리지만, 정상에서 내려다보는 금강과 강경의 풍경은 어떤 높은 산의 정상에서도 볼 수 없는 독특한 아름다움을 품고 있다. 석양이 질 무렵 붉게 물드는 강경의 풍경은 감탄을 자아내기도 한다. 옥녀봉공원은 강경의 역사와 자연이 한데 어우러져 있으며, 산책을 하며 사색에 잠길 수도 있는 곳이다. 곳곳에 자리한 유적들을 통해 과거의 흔적을 되새길 수도 있다. 역사와 자연, 그리고

소설 ‘태백산맥’은 해방 후(1945~1948년) 혼란과 갈등을 그리고 있다전남 여수·순천을 비롯 보성 벌교읍 일대, 소설 ‘태백산맥’의 주 무대일제강점기 일본인 중도가 벌교 철다리 개펄, 방죽 쌓아 간척지 개간‘소화다리’는 소설 속의 좌익과 우익 서로 간에 사형을 집행하던 장소 조정래 작가의 대하소설 ‘태백산맥’은 해방 후부터 한국전쟁까지의 격변기를 배경으로 좌우 이념 대립과 인간의 삶을 깊이 있게 다룬 작품이다.이 소설의 주요 무대는 전라남도 여수·순천과 보성의 벌교지역이며, 총 10권으로 구성돼 있다. 이 소설은 1948년 1

지역축제를 둘러싼 논란과 비판은 해마다 반복된다. 과도한 상행위, 주민 동원, 유사 콘텐츠, 과장된 실적 등은 축제의 본질을 흐리고 있다. 축제는 관광을 넘어 지역 고유의 문화와 정체성을 담는 공공의 장이어야 한다. 이에 홍주신문을 비롯한 5개 지역언론이 지역신문발전위원회의 2025 공동주제심층보도지원 사업을 통해 국내·외 축제 현장을 공동 취재·보도함으로써 지역축제가 나아가야 할 방향을 모색하고자 한다. 매년 9월 바르셀로나는 대성당 앞 광장부터 고딕지구 골목골목까지 음악과 불꽃, 거대한 인형과 인간탑이 어우러진 축제의

부여지역에서의 3·1 독립운동은 초기 단계에서는 ‘독립선언서’나 유인물을 배포하고 독립 의식을 고취하는 방식으로 전개됐다. 만세운동이 점차 확산하면서 폭력 시위양상이 나타났고, 그 결과 많은 사람들이 옥고를 치르기도 했다. 부여의 3·1독립만세운동은 천도교구를 통해 1919년 3월 2일 ‘독립선언서’를 수령, 3월 6일부터 본격적으로 독립만세운동을 전개했다. 일본 제국주의는 1910년 8월 22일 ‘병합’ 조약을 강요해 대한제국을 식민지로 만들었다. 일제는 식민지의 최고 통치 기구로 조선총독부를 설치했으며, 식민지 지배 구조로 재편

한 말부터 일제강점기 격변하는 시대, 한민족의 삶을 생생하게 그려 8월 15일, 한국인들에겐 ‘광복의 날’이자, 일본인들에겐 ‘패전의 날’하동 평사리서 출발 한반도, 만주 간도, 일본 도쿄 광활한 무대 오가‘토지’의 무대를 평사리로 잡은 것, 경상도 방언을 풀어놓을 수 있어 한국 근현대 문학의 큰 산맥 박경리 작가(1926~2008)의 대하소설 ‘토지’의 시작과 끝은 ‘8월 15일(8·15)’로 연결돼 있다. ‘1897년의 한가위(음력 8월 15일)’로 문을 연 ‘토지’는 ‘1945년 8월 15일 광복의 날’ 조국 광복의 감격을 긴

서해의 영봉인 오서산 자락에 위치한 산골 마을인 청양의 ‘물안이마을’은 무한천의 최상류 지역이다. 높고 낮은 산들과 농경지가 비교적 넓게 펼쳐져 경관이 수려하고 마을 주민들의 삶이 풍요로운 고장이다. 많은 농가들이 친환경 농업에 종사하는 친환경 마을로 꼽히는 곳이다. 이런 ‘물안이마을’은 불과 20여 세대밖에 되지 않는 작은 산골 마을이다. 이런 마을에 열두 명의 독립지사가 배출돼 전국적으로도 보기 드문 ‘독립지사 마을’로 정의되는 사례로 꼽히고 있다. 이 마을의 독립지사들은 1896년의 제1차 홍주의병, 1906년의 제2차 홍주의

우리의 농산어촌마을에 정겹게 이어진 돌담과 돌담길이 한 폭의 풍경화처럼 눈에 들어오는 마을이 있다. 이런 마을의 오래된 돌담은 세월의 흔적을 고스란히 품고 있다. 하지만 이러한 전통 돌담과 돌담길이 점차 사라지고 있는 것이 안타까운 현실이다. 편리함과 개발의 논리에 밀려 콘크리트 벽으로 대체되는 경우가 많기 때문이다.돌담은 단순한 담장이 아니다. 조상들의 지혜가 깃든 자연 친화적 건축물이자, 마을의 역사와 공동체 정신을 상징하는 문화유산이기 때문이다. 돌담 사이에는 문화적·생태계가 존재한다. 이끼가 자라고, 곤충과 작은 동물들이 서

지역축제를 둘러싼 논란과 비판은 해마다 반복된다. 과도한 상행위, 주민 동원, 유사 콘텐츠, 과장된 실적 등은 축제의 본질을 흐리고 있다. 축제는 관광을 넘어 지역 고유의 문화와 정체성을 담는 공공의 장이어야 한다. 이에 홍주신문을 비롯한 5개 지역언론이 지역신문발전위원회의 2025 공동주제심층보도지원 사업을 통해 국내·외 축제 현장을 공동 취재·보도함으로써 지역축제가 나아가야 할 방향을 모색하고자 한다. 스페인 카탈루냐의 항구 도시 타라고나시(Tarragona)는 매년 9월 ‘산타 테클라(Santa Tecla)’ 축제를

서천 지역의 독립운동은 마산면 신장리 만세운동으로 기독교도인 송기면, 송여직 형제 등이 주도해 시작됐다. 송기면은 기독교계 독립운동가 김인전이 세운 화양면의 ‘한영학교’를 다니며 근대교육을 받았다. 송기면은 1919년 3월 전국에서 독립만세운동이 벌어지고 있다는 소식을 듣고 한영학교 출신의 기독교도인 유성렬, 이근호, 임학규, 이동홍, 노형래, 하중호, 유일동과 신장 장날에 만세운동을 벌이기로 했다. 송기면의 형 송여직도 여기에 참여했다. 송기면과 송여직 형제는 23~27일 집에서 태극기를 200개 만들었다. 그리고 3월 29일 오

지난해 충남연구원은 자체 개발한 마을 소멸지수를 활용한 결과 충남 전체 4394개 행정리 중 소멸위기 마을이 1408개(총 32%)로 나왔다. 기존 지방소멸위험지수가 읍·면·동 중심의 지표라면 마을 소멸지수는 농촌 마을(행정리)을 대상으로 한 지표라는 점이다.충남연구원은 지방소멸위험지수를 충남지역의 농촌 마을에 적용할 경우 거의 모든 마을이 ‘소멸위험지역(91%)’으로 분류되면서 관련 정책을 마련하는데 변별력이 부족하다는 한계를 극복하기 위해 개발됐다고 밝힌바 있다. 마을 소멸지수는 고위기, 위기, 진입, 보통, 낮음, 매우 낮음

소백산 준령의 중간쯤인 충북 단양군 가곡면에는 ‘신라의 마의태자가 속세의 영예를 버리고 금강산으로 가는 도중 소백산 높은 봉우리에 올라 경주를 바라보면서 망국의 눈물을 흘렸다’는 국망봉(1420m)이 있고, 국망봉 산자락 아래에는 ‘한드미마을’이 자리 잡고 있다.단양 가곡면 어의곡리 한드미마을은 소백산 자락 깊숙한 골짜기에 위치한 농촌의 산골 마을로, 오래전부터 산과 물에 의지하며 살아온 삶의 터전이다. 마을 이름인 ‘한드미’는 ‘큰 들판’을 뜻하는 ‘한드메’에서 유래한 것으로 알려져 있다. 산골 마을이면서도 넓은 들판이 펼쳐져 농

지역축제를 둘러싼 논란과 비판은 해마다 반복된다. 과도한 상행위, 주민 동원, 유사 콘텐츠, 과장된 실적 등은 축제의 본질을 흐리고 있다. 축제는 관광을 넘어 지역 고유의 문화와 정체성을 담는 공공의 장이어야 한다. 이에 홍주신문을 비롯한 5개 지역언론이 지역신문발전위원회의 2025 공동주제심층보도지원 사업을 통해 국내·외 축제 현장을 공동 취재·보도함으로써 지역축제가 나아가야 할 방향을 모색하고자 한다. ‘홍성글로벌바비큐페스티벌(이하 홍성글바페)’이 백종원 대표의 손을 떠나, 진정한 지역축제로서의 첫걸음을 내디뎠다.홍성

부여 충화면 인구 6월 말 1056명, 가장 적은 복금2리마을 23명양화면에서 인구가 가장 적은 마을, 원당2리마을로 15세대 23명“젊은이와 애들이 있어야지” 충화면엔 학교 없고 양화초는 통합과거 부여군 55개 초·중학교 있었지만, 그동안 32개교가 사라져부여군은 백제 때 부여·임천(林川)·홍산(鴻山)·석성(石城) 등 네 고을을 합쳐서 이뤄진 군이다. 백제 때 부여 일원은 사비군(泗沘郡) 이었고, 임천 일원은 가림군(加林郡)이었으며, 홍산 일원은 대산군(大山郡), 석성 일원은 진악산현(珍惡山縣)이었다. 부여는 백제의 마지막 수도로

올해(2025년)는 을사늑약 120주년과 광복 80주년을 맞는 뜻깊은 해이다. 일제강점기 독립운동은 단순한 군사적 투쟁이 아니라 민족의 정체성을 되찾기 위한 숭고한 애국정신의 발로였다. 오늘날 우리 후손들이 누리는 자유는 숱한 독립운동가의 희생이 있었기에 가능했다.일제강점기 독립운동으로 서훈을 받은 사람은 1만 8000여 명이고 현재 생존자는 5명뿐 이라고 전해진다. 독립운동가 중에는 안창호 이봉창 운봉길 유관순 열사 같은 유명 인사도 있지만 이슬처럼 역사의 뒤안길로 사라진 무명의 선열들도 적지 않다.보령지역의 항일독립운동은 잔악한

지역축제를 둘러싼 논란과 비판은 해마다 반복된다. 과도한 상행위, 주민 동원, 유사 콘텐츠, 과장된 실적 등은 축제의 본질을 흐리고 있다. 축제는 관광을 넘어 지역 고유의 문화와 정체성을 담는 공공의 장이어야 한다. 이에 홍주신문을 비롯한 5개 지역언론이 지역신문발전위원회의 2025 공동주제심층보도지원 사업을 통해 국내·외 축제 현장을 공동 취재·보도함으로써 지역축제가 나아가야 할 방향을 모색하고자 한다. “김밥천국? 아니, 진짜 김밥의 도시입니다.” 경북 김천시의 김밥축제는 전국적으로 익숙한 김밥 브랜드 ‘김밥천국’의

부여군, 올 6월 말 기준 5만 8874명, 2년 새 2811명이나 감소해옥산면에서 가장 인구가 적은 수암 2리마을은 21세대에 총 29명남면에서 가장 인구가 적은 마정5리마을, 6월 기준 13세대 18명인구감소·학교폐교, “앞으로 20~30년이면 마을 없어질지도 몰라”충청남도의 남부에 위치하고 있는 부여군은 청양군·공주시·논산시·보령시·서천군 등과 접하고 금강을 사이로 전라북도 익산시와 경계를 이루고 있다. 부여군의 서북쪽은 차령산맥의 여맥이 지나 산지를 이루며 남동쪽은 차차 낮아져 금강 유역에서는 평야가 발달했다. 금강이 군의